先是古 阿富汗电话号码

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ayisha88
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先是古 阿富汗电话号码

Post by ayisha88 »

在社会民主党的左翼边缘行动的人并不对称,但同样真实的是,他们 阿富汗电话号码 发现自己走上街头,在不少出版物中,与它相关联并渗透到它的文化中。导致这两种潮流之间直接关系的一个重要方面是拒绝“campismo”——根据 阿富汗电话号码 这一立场,不同的左翼应该与苏联世界保持“选择性的亲和力”,并压制他们对它的批评,在“不向阶级敌人提供论据”的借口——。此外,对生态和性别议程等新议程的关注也使批判马克思主义阵营更接近仍活跃于社会民主主义的左翼民主社会主义者阵营。

对拉丁美洲进程的热情——首先是古巴革命,然后是阿连德的阿富汗电话号码 社会主义进程——也将它们联系在一起,尽管在某些情况下,它们并不令人失望。虽然“新左派”之间的关系,“持不同政见的共产 阿富汗电话号码 主义者”和“左派社会民主党人”在所有国家并不相似,他们确实倾向于民主社会主义重新更新的新可能性。一个臭名昭著的案例是美国,尤金·德布斯 (Eugene Deb 阿富汗电话号码 s) 在本世纪初发展了一个非常薄弱的​​传统。xx是在 1980 年代初期从美国民主社会主义党的创建中重新配置的。
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像亚当·沙夫这样的思想家,或者那些在 1968 年呼吁“有人情味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐克的许多公民动员了精神的批评,难道不是同样的事情吗?为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又 阿 阿富汗电话号码富汗电话号码 不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢?要求一种“民主社会主义”,其解释是罗莎·卢森堡和萨尔瓦多·阿连德的智利的思想可以与对其国家存在的极权主义变态的批评共存?像亚当·沙夫这样的思想家,或者那些在 1968 年呼吁“有人情味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐克的许多公民动员了精神的批评,难道不是同样的事情吗?
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